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10月18日 比拼不只是拼嘴 体育"名嘴"进入央视名人堂来源:沈阳晚报
当刘建宏先生成为央视“2005年度优秀播音员主持人”甲等第二名时,有多少人的醋坛子会被打翻?一个分不清兰帕德和杰拉德的足球主持人,能堂而皇之成为国家第一大电视台的优秀工作者,恐怕世界同行都要笑翻,上帝都要哭了。 刘建宏的“优秀”
很多球迷质疑刘建宏的‘优秀“。刘建宏在2006年世界杯上出尽了风头。转播开幕式时,开幕式球场的名字不知道。电视镜头给出世界足坛众多著名人物的特写,如拉易、卡伦布、布兰克等,他都叫不上名字。在解说比赛时,把杰拉德说成兰帕德,不断重复。诸如“哥斯达黎加队换成了3411阵形”、“后卫队员的手臂离开了身体”等娱乐大众的用句频出不穷。 不说世界杯,多年以来,“他总是摆出一副专家的样子———他总是做出一副超脱于比赛的高姿态———他的解说总是游离于比赛自身的节奏之外……”(球迷语)如果一个具备如此之多素质的主持人可以称为“优秀”,央视的评判标准实在让人大跌眼镜。 央视的“平衡”
央视的十大评选从2002年开始,如今进行了四届,在前两届中,皆无体育主持人。从2004年开始,孙正平入选十大甲等,体育主持人从此正式进入央视“名人堂”。 事实上,央视近两年的十大评选,平衡成为关键词。细数本届人选,明显照顾到了各中心机构的利益。央视人事办公室主任杨晓民公开宣称:本届评选除坚持了“公开、公正、公平”的原则外,还体现了“保证优秀、鼓励新锐、兼顾平衡”的特点。从此话中,我们不难理解为何出自体育中心的刘建宏可以出现在十大的名单中,但高列甲等第二位,把撒贝宁、朱军等挤到乙等,还是让人摸不着头脑。 并非“民选” 央视十大,是央视编委会经过数轮投票后的结果,这是央视十大评选的一大特点,既领导评选,而非观众。虽然评的是去年十大,但今年世界杯无疑会成为体育中心人选考评的一个标准,被众多球迷喜爱的黄健翔因为有了“解说门”,而无缘评选。据内部人士说,即使黄不出“事故”,即使只看去年的表现,他也不会当选,因为他太特立独行。 黄健翔是一个球迷喜欢领导却不怎么喜欢的解说员,用一个央视人的话来说,“总是给领导添麻烦”。一位内部人士说,如果是观众评选,毫无疑问黄会当选体育最佳,但既是台里评选,标准肯定不一样。这次如果不选刘,也确实选不出其他人来。段暄?太年轻,播音员主持人也要论资排辈啊。看来,“名嘴”比拼也不单单是比“嘴”啊。 10月10日 听众的变化对广播节目的要求不知道是谁的论文,先贴过来瞧瞧。
当前广播听众的变化主要表现在以下几个方面:
1、 审美情趣的提高。审美的主观性决定了审美的时代性。一个时代有一个时代的审美标准。现在,听众的审美情趣极大地提高,高保真的音响质量,密集化的信息传播,双向型的交流方式,交谈式的播音风格,都是听众对广播电台选听的条件,他们的审美需求向着立体化多方位发展,听众对广播的要求越来越高,越来越苛刻,决不满足于只要有声音就行。
2、 广播听众的本位意识日趋明显。回首我国广播事业的发展,经历了以广播电台为核心的传播方式向以听众为中心的传播方式转化的过程。这种转化进入新世纪后显得尤其突出。
3、 听众收听时段的分散。多元化时代的到来,人们从事工作与劳作的时间已不是固定的白天8小时,人们的休闲时间也不只是白天的8小时之外,因此,听众听广播的时间比从前要分散得多。有调查显示,连续收听广播节目达1.5小时的人正在逐年减少。
4、 移动收听群日益增多。在国外,有相当多的人爱听广播,包括年轻一族。广播之所以饱经沧桑而魅力不减,其必然存在不可替代的优势,那便是与听众近距离接触所产生的亲切感和感染力,对特定人群的特殊影响。这里所说的特殊人群主要是指处于流动状态的人。随着汽车的日益增多和普及,人们在铺设起一个四通八达的公路网的同时,也把看不见的空中电波网覆盖了每一个角落。有人预言,车上的广播市场将成为广播的主体市场之一。
5、 听众对获取有用信息有强烈的渴求。无论广播节目是新闻、音乐、交通,听众都希望得到密集的信息。一方面信息是经济发展的迫切需要,另一方面,听众希望在信息爆炸的汪洋大海中得到正确的信息。因此,广播节目如何提供含金量高的信息并快速传递就显得尤其重要。 对应听众审美情趣的变化,要求我们提高广播质量,包括技术质量、节目质量等等。质和量是听众选择媒体的最主要的标准,节目好,发射差,或者发射好而信息质量低等都会使挑剔的听众调台或转向其他媒体。在节目上,要求广播工作者在采、编、播的各个环节上都要严格把关,力求作到让听众在收听到详尽准确的信息的同时能够感受到愉悦。
听众的本位意识加强了,首先要求我们的广播电台节目编辑、主持人在编辑制作、主持广播节目时,要从尊重听众个性的角度出发,听众关心的事多讲,不关心的事少讲;听众感兴趣的事多讲,不感兴趣的事少讲;听众不熟悉的事物多讲,听众熟悉的事物少讲或不讲。要在节目中满足听众的多种需要。同时也要求广播节目与听众的互动性相应加强。对于收听时段的变化而言,则要求广播人“识时务”。笔者认为:取消黄金时段概念,立足办好每一档广播节目。许多广播电台的策略曾是精办黄金时段,创立黄金时段的名牌节目,现在看来必须进行战略转移,立足于办好每一档节目。许多电台上午8点半和晚间节目办得很出色并受到欢迎便是实例。只要节目办得好,听众爱听,节目所处的时段就会成为黄金时段。不应固定时间,而应让每档节目都能达到黄金时段节目的要求,才能时时刻刻抓住听众的“兴奋点”作好文章。例如,针对乘车的人喜欢听音乐歌曲、最新信息资讯以及交通信息等特点,我们广播的节目架构要突出专业化的要求,各频道应有更明确的分工。综合性的节目设计,既不方便车上人员选台,也不能让人专注收听。而在新闻编排形式上,不光要有整点新闻、大板块的综合新闻,还应有专题新闻等;不能是零散式的播报,而应是链接式的、进行式的、快捷式的播报。
针对广播听众对信息的强烈渴求,我们要加大力度拓展节目的信息源。与互联网相互结合就是一个最好的途径。在信息高速公路飞速发展的今天,世界每个角落发生的事件或信息都可以在“网”上发布出来。所以,必须利用好网络这个最广泛最迅速的信息资源,走网络广播的道路,链接有价值的资源,寻求更多的“合资方”,做大自己的信息源规模。同时,也要做好信息的整理工作,做到既快又准。
6月9日 媒体融合环境中的数字电影初探内容提要: 媒体融合是与数字技术相伴生的传媒产业发展趋势,传媒产业因此发生着急剧的变化,数字电影因此应运而生。本文试以传媒产业的融合现状为基点,探讨数字技术给电影带来的变化,并分析媒体融合现象对传统的电影概念带来的变革,在综合考虑数字电影制作过程的基础上,对数字电影进行探讨。 关键词: 媒体融合 数字电影
数字技术变革着媒体形态,几乎使单一功能的媒介产品及服务成为了模拟时代的遗物。传媒产业也必须顺势而动,努力适应媒体融合的潮流。由于传媒产业对新技术具有敏感性,在其发展变化的过程中,媒体融合的趋势日益凸现。从早些时候美国在线与时代华纳的合并,到全球范围内电信与广电界线的日益模糊,传媒产业结构的变化已是大势所趋。随着宽带网络的普及和广播电视数字化进程的推进,即将告别模拟时代的传媒产业将会呈现出新的面貌。 尽管现阶段媒体融合主要突出表现在广播电视和电信领域,但电影产业也不能例外。面对电信业对文化内容市场的影响,电影产业必须尽快寻找到应对变化的方法。数字电影正是在媒体融合过程中出现的。利用胶片数字化技术,电影作品可以被制作成数字化文件在电脑上观看,也可以进入影院让更多的人观赏。与之相适应,数字电影制作、发行、放映都与传统胶片电影有所差异。除去在各大院线上映之外,数字电影还可以与其他形式的媒体相交换。可以说,数字化技术为数字电影的流通开辟了多种途径 本文试图以电影、电信、广播电视等传媒产业的融合现状为突破口,讨论媒体环境的急剧变化会使作为媒体形式之一的“电影”发生怎样的改变,以及这种变化会对电影产生怎样的影响。之后通过分析以数字技术为代表的媒体融合现象对传统意义上以胶片为载体的“电影”概念的变革,在综合考虑电影制作全过程的基础上,探讨对数字电影进行界定的方式。 一、媒体融合现状分析 (一)媒体融合的概念 从字面上看,“融合”的意思是“几种不同的事物合成一体”[1]。应用于传媒产业领域,“融合”的概念主要是指随着网络宽带化和文件压缩等数字技术的发展,产业界限不断被突破的现象。在广播电视和电信领域广泛探讨的“融合”概念包括:“通过其他网络提供原由特定网络提供的服务或商品”(FCC)以及“改善现有服务技术,以便利用现有设施提供新的服务、开发新形态的设施、产生新的功能”(ITU)[2]。 媒体融合在网络融合、服务融合、事业融合和接收终端融合四个方面均有所体现。其中,服务融合和事业融合主要是指在媒体提供的服务之间以及媒体经营主体之间出现区分不明显的现象;网络融合是随着技术的发展和普及,传输网络之间的区分不再明确,或是出现“多网合一”的现象;接收终端融合是指接收媒介内容的终端设备的整合,即一种接收终端兼具接收多种形式媒体信息的功能。所以,媒体融合是随着数字技术和网络技术的发展急速发生的现象,媒体融合的最终目的在于使受众通过简便的方式接收到多样化的信息内容。 值得注意得是,媒体融合不仅仅是各种媒体的统合,而是要利用数字技术整合多种形式的媒体服务,创造出新的价值,因此不能将媒体融合的概念局限在技术范畴当中,而要看到随着新媒体技术的发展,媒体在社会、经济和美学领域发生的变化。 (二)媒体融合现状 1、电影和电信的融合 在我国,利用电信宽带网络在线或下载观看电影是一种较为普及的互联网使用方式,电影《功夫》也曾被拆分为10个片段,使影迷得以在手机上进行观赏。尽管从融资形态、内容来源、利益分成等方面看,我国电影和电信的合作尚处于初级阶段,但从未来发展考虑,电信业凭借雄厚的资金实力寻求与电影业合作,开辟移动通信增值业务的内容来源,符合其长远利益。国外一些电信企业已经开始探索进军电影业的途径,力图突破原先网络运营商的定位,成为电影内容供应商。以韩国为例,SK电信与IHQ通过股份制形式进行合作,构建了一条包括内容生产(YBM首尔唱片、IHQ、YTN Media)、广播电视频道(YTN Media、Movie Club)、平台运营商(TU Media)在内的产业链;KT则为电影发行商Show Box投资80亿韩币,以换取所需的内容资源。电信业通过投资或并购方式进入电影业,促成电影业新平台的诞生,要求电影形态发生相应的变化。怎样的电影才能适应新平台的需要、如何创造出电影的附加价值,是必须加以重视的课题。对传统电影概念重新进行审视,结合新媒体出现后受众在观看电影时的投入程度、接收终端屏幕大小以及可观看时间长度等媒体接触形态方面的变化,考虑电影制作的方法,将是电影发展的必然环节。 2、电影和广播电视的融合 电视电影于20世纪60年代在美国出现,是电视与电影竞争的产物。法籍波兰电影艺术大师基耶斯洛夫斯基轰动欧洲的作品《十诫》,就是电视电影系列片。进入20世纪90年代,电视电影日臻成熟,现在已成为美国商业电视网黄金时段的主要节目内容之一,观众每年平均可看到200多部电视电影。我国中央电视台《正大综艺》栏目中的“正大剧场”,曾于90年代系统引进了一大批制作精良的美国电视电影作品,对国人了解和接受电视电影起到了重要的推进作用。我国20世纪90年代末开始出现专为电视播放而拍摄的电视电影,以投资小、回报稳定见长。近年来数字技术的发展进一步缩小了电视和电影在制作手法和承载介质方面的差异,使人们构筑完整的电视电影生产体系的设想成为了可能。 二、媒体融合环境中的电影 (一)电影媒体的进化 自从1895年12月28日卢米埃尔兄弟在巴黎卡布辛大街14号大咖啡馆中使用“活动电影机”成功进行首次商业放映以来,电影技术获得了长足的发展:从无声电影到有声电影,从黑白电影到彩色电影,以及宽银幕的出现,电影技术的每次飞跃,无不为观众带来了全新的视听体验。 除了技术的进步,电影产业的迅速变化也是显而易见的。电影产业的变革主要由其他新媒体的发明引起,电视、家用录像机、有线电视、互联网点播等都对电影产业产生了直接或间接的影响。例如20世纪40年代电视机的出现使电影丧失了作为独一无二的活动影像再现媒介的地位,也分流了电影广告。新媒体带来的冲击迫使电影产业直面技术变革,通过采纳革新求得生存和发展。 数字技术是继有声电影、彩色电影出现后电影技术的第三次革命。数字技术与电影的结合可以追溯到“数字影像”阶段。20世纪60~70年代,计算机图像研究者开始研究数字影像的实现技术,电脑动画等应用方式随之出现。在电视广告、音乐电视、动画中广泛应用的数字影像技术同样被用于电影创作,主要用于制作影片所需动画和特殊效果。互联网和卫星等通信技术的飞速发展,数字摄影机、数字编辑机、数字放映机以及动画影像压缩技术的进步也带动了电影技术的发展,数字化技术的影响逐渐突破制作环节,向发行和上映环节延伸。电影制作的整个过程都可以通过数字技术实现,电影从以胶片的物理形态存储、剪辑、放映转变为用数字摄影机拍摄、用计算机剪辑、利用卫星或互联网等先进的通讯手段传送到各大影院,再通过数字放映机呈现在观众面前。 电影技术的历次变革都使电影面临着来自美学、产业和社会领域的挑战,电影努力调整自身的形态以适应技术的变化,在100余年的电影史上得到了生动的体现。数字技术开启了电影媒体的新时代,也为人们提供了重新定义电影媒体的机会。电影不再仅仅是以胶片为介质在特定的几个影院进行放映的媒介,它是以活动影像方式同观众进行沟通和交流的方式,而数字技术使这种活动影像媒介的制作、发行和上映发生了急剧的变化。 (二)数字电影 1、数字电影的概念 对数字电影进行准确定义并非易事。一方面是因为数字技术在电影业的应用还在进行之中,另一方面则是因为数字电影技术具有不同于有声电影和彩色电影技术的特点。虽然数字电影技术是以“数字影像”为先导的,但仅从电影制作技术角度对数字电影进行定义的方式具有明显的局限性。考虑到数字电影技术的发展速度和方向,有必要把电影发行和上映一并纳入到定义中进行考察。并且,随着虚拟现实技术取得质的突破,数字电影这一概念的范畴还将进一步扩大。即便仅就目前的技术水平而言,“数字电影”也是一个比较宽泛的概念。从广义看,从胶片内容的数字化到数字放映再到用数字技术拍摄或制作、以胶片形式存储的电视电影(telecine)都可以被算作是数字电影。从狭义上说,从制作到上映的整个过程全部实现数字化的“数字电影”则是指用数字化文件形式对胶片或数字摄影机拍摄的影片进行加工处理和储存,并利用固定媒体(硬盘)或卫星、宽带网络等将该数字化文件传送到影院,以数字放映机为观众提供高画质影像服务的电影。 2、数字电影的优势 在媒体融合环境中,兼容性对媒体内容的生命力具有举足轻重的意义,因此对于内容提供商而言,必须将电影内容进行数字化,使电影内容能够在作为同一内容来源在多种媒体平台上得到应用。另外数字电影还在节省成本、开拓文化产品市场方面具有一定优势。可以从电影产业的各个环节对数字电影的优势进行考察。 (1)制作环节 在电影“制作——发行——上映”三个环节中,最早使用数字技术的就是制作环节。数字电影削减了电影制作过程中所发生的费用,提高了电影制作的效率,另外,运用数字影像技术还可以拍摄出现实中难以拍摄到的场面以及实际上并不存在的形象。目前高清晰度数字摄影机已被应用到电影拍摄过程中。数字电影技术在拍摄、剪辑和后期制作方面均有显著优势。 拍摄阶段,采用数字电影技术可使主创人员在影片拍摄现场对拍摄效果进行确认,增加了影片表现的空间,还可以使用非线性编辑技术同步进行影片现场剪辑、同期声数字采集和后期制作。由于影片是以数字化文件形式存储的,主创人员不必担心胶片的成本问题。在剪辑和后期制作阶段充分运用DI(Digital Intermediate)技术和CG技术,能够制作出多种特殊效果以及现实中不存在的形象等。 (2)发行环节 受益于数字技术的引入,电影的发行成本得到了有效降低。发达的通讯技术为影片在全球各地同步上映准备了条件,也使影片发行的利润具备了更加有力的保障。不只是在经济层面,电影的数字化发行在文化层面上也有重要作用。通过数字化发行链进行电影发行,可以有效避免原先电影拷贝造成的画质损耗,并且使影片的永久保存成为可能,有利于作为文化财产的电影内容的保存和共享。 (3)上映环节 电影的数字化上映主要是通过在影院构建数字化影片放映系统实现的。完成数字化改造后,影院可以作为数字内容展示平台使用,从而增加收入来源。以DVD、录像带等为代表的数字电影周边产品可以拓展电影产品票房之外的价值,手机、数字电视、网络电视等新兴媒体也可以成为数字电影的展示空间。通过开拓多种形式的电影上映渠道,可以使影片不断创造出新价值。 数字电影市场的扩大有利于终端设备制造业和数字伺服器(digital server)构筑、管理行业的发展,也将促使网络运营商和广播电视经营者更加积极地参与到电影市场当中,从而使电影产业的发展进入良性循环轨道。 三、数字电影美学 电影在发展过程中受到电视、家用录像机、游戏机等多种新兴媒体的启示,在影像技术方面取得了长足发展,并随着计算机技术和通讯技术的发展在表现形式方面不断进化,表现为电影美学的变化。数字技术为电影语言提供的新的可能性,贯穿在现阶段电影制作的全部过程中。通讯技术的发展引发了电影发行和上映的巨大变化,但电影的基本表达方式——活动影像投射在屏幕状的物体上——并未发生改变。尽管电影发行和上映的变化不会对电影语言产生直接影响,但却会通过影响构成“电影”所处环境的各个部分影响到电影本身。例如使用手机观看电影时,由于手机屏幕不同于影院的宽银幕,观赏时间也受电池电量限制,电影的形式和内容也都需要进行调整,这种变化也对电影语言形式和内容的变化提出了要求。 与数字电影美学相关,需要在电影制作过程的基础上对人们接触数字电影的方式进行广泛考察。数字技术对与电影语言直接相关的制作环节产生了怎样的影响,发行和上映环节电影产业环境的变化与数字电影美学之间具有怎样的相关性,都可以归结到接触方式的变化上。 (一)数字化与电影语言 1、数字影像与数字电影 数字影像与数字电影其实是两个不同的概念。数字影像侧重于强调电子影像是一个无论何时都可以进行变形和处理的过程,具有虚拟实体的性质,既可以对现实事物进行仿真式表现,也可以借助于数字技术创造出世界上原本并不存在的形象。这种随时可以发生变化的数字影像是德勒兹(Gilles Deleuze)心理分析理论的体现,数字影像技术应用于电影中,使电影具备了不同于以往的新特征,即可以用非再现的方式生成新的形象,对世界进行新的模仿,使人们在影像活动中重新建立对于世界的信任关系。但当数字影像作为数字电影的素材出现时,数字影像作为虚拟实体的可能性并不会在表面上显露出来,而是会被缝合在电影之中。数字电影将以数字影像为代表的许多活动影像作为素材进行加工、处理,再通过电影这种媒介形式传递给受众,其最终形态是活动影像的组合。一个完整的数字电影文本具有电影媒体强烈的单向性特征。 尽管网络电影和互动电影强调互动性,但上述形态在交互性方面的尝试尚不成熟,观众的选择受到了多种限制。事实上,现阶段数字电影的观众仍处于被动观看状态。 2、非再现性 摄影技术是人类为了满足再现现实的需要而发明的,活动电影机在摄影技术的基础上得以产生。在数字技术出现之前,电影的美学意义主要体现在对于现实的再现上。数字技术应用于电影中,逐渐淡化了电影的现实标签功能。一些实际并不存在的形象借助于数字技术在电影中被栩栩如生地表现出来,电影从对世界进行再生产式的“再现”工具转变为对世界进行模仿式的“非再现”手段,是人们认识世界规律的要求的延伸。 电影作为现实标签功能的弱化意味着影像与现实关联性的弱化。电影不再被看作是对于日常生活的忠实翻版。绘画、图像等在电影诞生之前就已经存在的艺术形式的价值因数字电影的出现再次受到重视。在数字电影中,实际拍摄的部分不过是构成电影的影像素材的一部分,电影由再现的艺术变成了非再现的艺术,可以表现出实际空间中无法做出的动作、随时间流动的物体等梦境般的影像,计算机图像技术甚至可以使这些虚拟形象看上去比实际存在的东西显得更加逼真。人们还在进行用非再现影像表现再现现实的尝试。 3、空间蒙太奇 在数字电影制作过程中,后期制作甚至比影片拍摄本身更为重要。合成技术要求我们重新对电影蒙太奇的概念加以审视。 蒙太奇(montage)在法语中原指将各部分装配到一起,顾名思义,就是在破碎分割中达到的一种完整状态。各种综合艺术在电影中都可以通过蒙太奇的手段组织到银幕上去。传统的电影蒙太奇概念具有强调时间元素的倾向,通过与场景的结合创造出新的意义。与传统电影不同,数字电影更加关注单一场景以内蒙太奇概念的重要性。在单一场景内通过数字化手段将彼此各不相同的影像结合在一起,和传统电影在各个画面之间进行排列组合、建立联系的蒙太奇手法具有相似之处,而同一场景各影像间的蒙太奇也非常重要。数字影像的空间配置特征随时间发生变化。传统意义上“剪辑”的范畴因此被扩大了:数字影像剪辑不再是剪下记录各个场景的胶片,再将它们粘贴起来,而是包括了在场景内放入新的影像,将分散的影像合成为一个完整场景的过程。这是空间蒙太奇概念产生的现实基础。在同一影像中并置的各影像之间的关系所具有的意义愈发重要,对影像进行安排,可以产生类似于计算机超文本链接的多种关系。 (二)产业环境的变化与美学 不仅是制作环节,数字电影的发行与上映环节的变化也影响着电影美学。利用卫星在全球同步上映影片的电影放映环境以及媒体融合后多样化的电影流通渠道,为电影观众开辟了比以往更多的观赏环境。电影必须努力适应个人移动媒体、数字化影院等新兴的电影观赏形式,创作出适合在小型个人移动媒体和超大型屏幕上放映的数字电影作品。 电影观赏环境对电影的重要影响力主要可以归结为屏幕影像和观众的投入程度。对于观众来说,很难长时间集中注意力观看小屏幕上的画面。数字电影在多种媒体终端上呈现时也会面临同样的问题。数字时代需要为各种接收终端量身订制的数字电影。在不久的将来,屏幕尺寸大小不同可能成为划分电影类型的重要依据。适合个人移动媒体屏幕、普通影院银幕和超大银幕等多样化放映媒介的数字电影,会为观众带来更多的电影美学表现方式。“空间蒙太奇”在手机屏幕和大型环幕上会发挥出不同的作用。 四、结论 数字电影的技术特征体现在电影“制作——发行——上映”全部环节的变化之中。从制作环节看,有助于建立更具效率的制作体系;在发行环节节省了胶片费用,可以利用卫星在世界范围内同步发行,并能促进相关产业的发展;上映方面,把电影院的概念扩展为多种文化内容的消费场所。与媒体融合潮流相结合,有必要对新型电影美学进行探讨。 电影数字化为电影媒体开辟了新的表现方式。数字电影使电影从再现的艺术变成了非再现的艺术。电影不再追求忠实再现物理世界的真实,转而努力表现电影世界中非再现的形象。在媒体融合环境中,用于放映电影的媒体终端形式日益丰富,手机、电视屏幕、计算机显示器、剧场银幕都可以用来放映数字电影,因此对数字电影的形式和内容提出了更加具体的美学要求,促使电影生产形式发生分化。更加强调空间蒙太奇、为提高观众的投入程度创造符合显示终端要求的数字电影,体现了数字电视发展的趋势。 迪斯尼、20世纪福克斯、派拉蒙、索尼电影、华纳兄弟等公司联合组成的DCI(Digital Cinema Initiatives)联盟,是世界数字电影市场的主导力量。2005年7月20日,该联盟正式公布了《数字电影系统技术规范(V1.0)》,使争论了3年之久的数字电影行业标准尘埃落定,标志着数字电影时代正式拉开帷幕。在传媒产业整体呈现出加速融合倾向的情况下,利用数字化技术实现电影媒体与其他媒体的兼容,对于电影业的发展具有重要意义。从模拟胶片向数字化转换的进程对于电影业的影响已经初露端倪。
参考文献: Lev Manovich, The Language of New Media, The MIT Press,2002. 朴经世,《放送、通信融合的技术因素》,首尔,KBI Issue Paper,2005。 麦克卢汉,《理解媒介:论人的延伸》,何道宽译,北京,商务印书馆,2000。
5月27日 北京地区广播频率总体来说,北京广播市场上,北京电台占有68%—70%的市场,中央电台25%,国际电台5%—7%。
北京电台,下属八个专业广播电台: 北京新闻广播 FM100.6 AM828 北京地区权威新闻资讯台 北京交通广播 FM103.9 北京地区最受欢迎电台 北京文艺广播 FM87.6 北京地区京腔京韵最浓电台 北京体育广播 FM102.5 AM927 全国唯一专业体育广播 北京音乐广播 FM97.4 全国最专业音乐电台,别于音乐之声的 北京城市管理广播 FM107.3 AM1026 北京市长王歧山一手创办,原北京经济广播 北京外语广播 AM774 全国唯一地方外语电台,有很多外语学习节目 首都生活广播 AM603 北京地区最专业谈话台,毕淑敏等名家参与 中央电台,下属九个电台: 中国之声 FM106.1 全国范围的权威新闻资讯台 音乐之声 FM90.0 全国范围的流行音乐电台 都市之声 FM101.8 中央电台下属唯一专门面对北京市场电台 经济之声 FM96.6 全国范围专业财经资讯电台 文艺之声 AM747 评书、小说、相声专业电台 中华之声、神州之声、华夏之声、民族之声,北京地区不能收听,在此不介绍了。 国际电台下属三个电台: 轻松调频(EASY FM) FM91.5 音乐+英语新闻,早几年很流行这个台的JOYFM 金曲调频(HIT FM) FM88.7 个人最喜欢的流行音乐电台,主要是欧美音乐 环球资讯 FM90.5 AM900 新创办的中文国际新闻资讯台 在北京还能收到河北的电台,比如河北省台和廊坊电台,太非主流。就不介绍了。 参考背景材料: 北京广播市场2006年2、3月份收听率排名 1. 北京人民广播电台-交通广播FM103.9 2. 北京人民广播电台-文艺广播FM87.6 3. 北京人民广播电台-新闻广播FM100.6/AM828 4. 中央人民广播电台一套中国之声 5. 北京人民广播电台-音乐广播FM97.4 6. 中央人民广播电台第三套音乐之声 7. 中央人民广播电台第九套文艺之声 8. 北京人民广播电台首都生活广播AM603 9. 北京人民广播电台-体育广播FM102.5/AM927 10. 中央人民广播电台第二套经济之声 11. 中国国际广播电台FM91.5 12. 中央人民广播电台第四套都市之声 13. 北京人民广播电台城市管理广播FM107.3/AM1026 14. 中国国际广播电台FM88.7 15. 中国国际广播电台环球资讯广播FM90.5/AM900 16. 北京人民广播电台外语广播AM774 17. 北京人民广播电台戏曲曲艺广播有线(105.1) 18. 北京人民广播电台国际英语广播有线(97.8) 5月26日 北京人民广播电台的制度创新作者:黄升民等
(本科阶段院长的文章,先学习消化一下。尽管是2005年才结集成书的,但里面的一些数据好像还是有些old,并且没把城管台计算在内。没关系,重要的是看阿黄的观点。)
北京人民广播电台(以下简称北京电台)的改革历程延续了20年。在这20年中,基本实现了媒体产业化的成功转型,目前,已经拥有7套开路广播、4套有线广播,每天播音237小时,总发射功率为181千瓦,经营创收接近2亿元,固定资产达到1.1亿元。
北京电台的改革,我们称之为制度创新,归结起来,有这样几条经验值得借鉴:其一,树立品牌意识、加强品牌效应;其二,强化管理、不断提高管理水平;其三,处理好单业经营与多业经营的关系。也就是说,北京电台的成功,正是坚持在品牌、管理、经营三方面制度创新的必然结果。
一、品牌制度创新
品牌是媒体的代言人,其作用除了引起受众的注意,更重要的是建立受众的忠诚度。品牌的核心是个性,而对于广播媒体而言,其品牌个性应该体现在三个要素上:频率、栏目和节目、主持人。三者中,最具经济价值的是频率品牌,一方面因为频率品牌是固定的,而节目内容和主持人品牌具有一定流动性;另一方面,广告商投放广告也是针对频率定向进行的。
意识到品牌对于广播媒体的重要意义,北京电台开始想方设法树立自己的品牌,并从频率专业化和内容创新两方面打造自己的差异性。
1、频率专业化
所谓专业化,就是市场的细分化,是按市场规律进行市场分工,属于资源整合。也就是每个专业广播把自己的相关资源进行整合之后形成的一个统一的、整体性的频道资源。它有四个特征:
(1)容易集中发挥专业特长。每个人都具有不同的专长,当具有共同专长的广播人组合在一起时就形成了某个专业广播的专业特长。
(2)由于个性鲜明,容易引起受众的注意。这是专业化最显著的特点。
(3)方便受众收听。
(4)与广告商的投放原则相一致,方便广告商进行广告投放。
对于频率专业化,分为内容专业化和对象专业化。所谓内容专业化,是指频道以相关内容所占比例而定位的;所谓对象专业化,是指频道以锁定的目标受众群的喜好、习惯、愿望、需求来定位。一个频率在内容专业化和对象专业化方面怎样调整关系,体现了这个频率专业化建设的成熟程度和艺术水平。目前国内大部分电台的频率专业化主要指的是内容专业化,比如北京新闻广播,经过几次调整,现在已经基本剔出了文艺类节目,绝对以新闻节目为主。
频率专业化对品牌的树立非常重要。北京电台的品牌就是七大专业广播。在所有的品牌树立过程中,都是以推介7个专业广播为主,而不是北京人民广播电台这块大牌。因为广告商投放广告,找的是具体的专业广播,哪个专业广播知名度高、品牌响,他们就会去找哪个专业广播投放广告。而每个专业广播的品牌树立起来后,整个北京电台的总体品牌也就随之树立起来了。
频率专业化也给北京电台带来了意想不到的经济效益。从1993年确定专业化办台方针,实行单一频率经营体制至今,北京电台的广告收入也由之前一个综合频道时的975万元,增加到2001年的1.85亿元,10年间创收总额翻了四番多。
2、内容创新
频率品牌的树立要规范内容、提高水平。北京电台主要从以下几点作功课:
(1)让节目有内容(树立王牌节目,进行名牌和优秀栏目的评选)
北京电台要求每个专业频率在一定时间内将20%的节目打造为王牌节目,用20%的王牌节目支撑80%的收听市场。让受众一提到某一专业广播就会想到这些王牌节目。通过节目满足社会需求,通过品牌使听众对广播产生情感依赖。目前北京电台结合收听调查和专家评议,每年评出各个专业广播的十大名牌栏目。
(2)不断开发新的相关节目内容
节目更新换代的速度在一定程度上制约着整体向前推进、发展的速度。所以,开发新的相关节目内容非常重要。
(3)控制非专业内容的总量以及每个单元广告的总量
专业频率并非内容的绝对专业,还要有一定比例的非专业内容,但非专业内容安排多少合适,安排什么样的节目等,都需要特别考虑。特别是随着现代生活、工作节奏的加快,受众听广播的持续时间并不长,受众收听行为的短时间制约着广播效用的发挥,在这种情况下,必须要把握好各个专业广播专业化内容与非专业化内容的比例。
关于每个单元的广告总量,以美国为例,其每个小时最高的广告总量是18分钟,应该说这个数字已经是顶点了。一般情况下应该是14-16分钟,北京电台一般控制在10分钟左右,如果再长就会影响到节目的完整性和质量以及受众收听的效果了。同时,广告的分布要尽量合理一些,这样才能保证有效节目内容不受影响。
(4)加强媒体宣传和造势活动
媒体对品牌的打造,除了节目质量的保证外,媒体自身的宣传和造势活动也是一个很有效的手段。
北京电台各个专业广播在这方面的实践是行之有效的。如新闻广播组织的“多伦治沙活动”;经济广播发起的“北京经济论坛”;音乐广播走出国门,转播美国的格莱美颁奖演出、德国萨尔斯堡音乐节以及中国歌曲排行榜到美国纽约颁奖;交通广播创办北京的士希望小学,积极筹建了为出租汽车司机解除后顾之忧的“的士爱心基金”等等,都为各自树立了良好的形象。
二、管理制度创新
一只木桶最短的那块板,决定着这只木桶究竟能盛多少水,这就是所谓的“木桶短板效应”。管理,对于电台的整体工作来说,就是木桶的短板。
电台的管理与其他行业不同,电台的特质在于事业单位企业经营,既要担任官方广播的责任,发挥喉舌作用,实现社会效益;又要进行商业广播的运作,找准社会角色,解决自身生存和发展问题。同时,要清醒地认识到电台媒体所处的敏感位置。这就决定不能照搬任何现有的管理模式,必须将学习与探索相融合。经过几年的时间,北京电台的管理经验是:树立深化与细化的管理理念。
具体来说,北京电台的结构性管理包括以下几个方面的内容:
(1)流程管理(除了中期执行、后期监督之外,加强前期策划)
建章立制是加强管理的重要手段。多年来,北京电台一直致力于广播电台的制度建设。从宣传管理到经营创收,从人事制度改革到财务分配,从职能部室设立到专业广播的推出,尽量做到“事前有办法,事中有把关,事后有监督”。全方位的建立规章制度,力争做到事事有章可循,件件有法可依。
北京电台目前的管理,中期执行和后期监督都建立了很好的制度,而且执行得比较到位。但是,前期调研与策划是一个薄弱环节。为此,北京电台专门成立了一个策划部,目的是协调全台整体形象,通过活动将文化理念推介出去,创造社会影响力。另外,为了加强总台宏观调控的前瞻性和准确性,还成立了广播发展研究室,着重进行电台发展战略等问题的研究,为总台决策提供科学参考。
5月10日 换个角度看老板老板在美利坚滞留了一段时间,和美国学者们做了些交流。从Lawrence Lessig的blog上看到了一段文字,贴在这里,努力感受一下中美文化和观念之间的碰撞。
感兴趣的朋友可以去访问这个网站,http://www.lessig.org/,算是练习英文了。
Meeting Xiong Chengyu
Xiong Chengyu, a personal advisor to Chinese President Hu Jintao on internet policy, came to New York briefly and on Tuesday we met at Columbia law school. It was a casual meeting and we chatted for quite a while. Anyone affiliated with the Chinese government is usually quite formal, so I wore a suit for the occasion, and worried about my lack of a welcoming committee. But Xiong was of the new breed, and preempting me, he wore jeans with a jacket, like a 60-year old internet hipster. In conversation it turned out he was something of an internet utopian himself. He spoke of a network of great transformative power for China’s economy, culture, and society. A network that would take China out of its present cage, its underdeveloped version of itself. That would create applications to match and compete with U.S. versions, and even interestingly, a content industry that can best Hollywood.
But then why so many controls, I asked him? He said, "to provide room," and to "make development possible." I didn't quite understand what he meant by that. He urged me to pay less attention to the present, to the controls of today, and to think about China's future. I asked, but then what's the long term goal -- something like Singapore, more like Europe, or the United States? He said, no, probably something in the middle, something Chinese, but in the end better.
After a while, something struck me. Like many of the dreamers in our book he was so deeply convinced of the internet's potential to liberate China from its lack of development that he was willing to overlook details nearer the present. He was buoyed by the same kind of optimism in internet progress that you see in the West, just directed to a different goal: bringing China back where it should be. That, for him, made hard questions easy. I admired his spirit but it also made me a little nervous.
On his way out he wanted to buy some of the "new" books on law or media or the internet at the bookstore that can be harder to find in China. I took him there and he bought my book (shameless, yes). He also bought Lessig's 3 books, and Paul Starr's "the Creation of the Media." Neither Glenn Reynold's nor Yochai Benkler's new books were in the bookstore (Labyrinth Books, near Columbia).
I wondered if I should warn him that our China chapter is quite critical, but I didn't, and off he went.
3月16日 移动电视三板斧(本文版权由《互联网周刊》和fascforever所有)
在移动电视商用标准的座次尚未确定之时,如何在标准、设备和内容方面抢得先机?
在今年初举行的全球CES消费电子大展上,人们从大厂商们所展出的下一代产品中捕捉到了这样一个趋势:电视等视频内容全面向各种便携设备进军。传统的电视机化身成了手机、PDA、车载收视终端设备等,开始与人们一同移动,一切都在改变:集手机、广播、电视之大成于一身的移动电视,模糊了广电业和电信业之间原本就不甚明晰的界线,技术强国在移动电视标准选择和对策上呈现出差异。尽管目前世界范围内只有日本、韩国真正实现了移动电视的商业化,各个国家和地区试播移动电视节目的热情仍使人有理由相信,移动电视的发展将会是一次具有颠覆性的实践。 标准:欧美日韩,谁与争锋? 技术方面首先反映出移动电视所带来的一系列变化。标准之争的胜负,左右着利润流动和利益分配的方式。虽然较早介入移动电视领域的欧美日韩在标准问题上的座次尚未完全确定,但从现阶段的发展状况也可看出端倪。 论音频广播(Radio),Eureka 147比美国IBOC(In Band On Channel)在全球的普及程度更高;论视频广播,DVB-T不仅成为了多数欧洲国家的主流标准,还被新西兰、澳大利亚、新加坡、中国台湾等采用,即便是日本的ISDB-T标准,也不能抹去DVB-T的痕迹。欧洲技术在广电领域积累的优势不言而喻。欧洲移动电视标准DVB-H(手持数字视频广播)在DVB-T基础上,结合移动电话应用的需要,改良了功耗和移动接收效果,通过灵活利用频率带宽能够承载多达50套节目,可以支持GSM、GPRS、WCDMA网络,并完全兼容于DVB-T,力图通过良好的兼容性延续既有的产业优势,显示了DVB将欧洲电视标准引进全世界的雄心壮志。尽管DVB-H复杂的结构和依然较高的功率仍有待改进,可是在那些选用DVB-T数字电视标准的国家和地区,将DVB-H作为移动广播电视标准的主张会有众多拥趸,也属意料之中。目前DVB-H已在法国、英国、芬兰、西班牙等欧洲国家,以及美国、澳洲、中国台湾和新加坡等地进行试播。上述国家和地区在DVB-H推进过程中的合作越来越多地突破了单纯的技术交流框架,涉及到商业运营模式、与当地实际相结合等问题。其阵营之庞大,预示着DVB-H一旦用于商用,对世界移动电视产业的影响将不可小觑。 或许DVB-H在更大范围内正式应用还有待时日,DMB在日本和韩国却已成为现实。继2004年10月MobaHo!移动电视服务在日本将S-DMB(卫星数字多媒体广播)标准正式推向市场后,韩国也于2005年正式开始S-DMB和T-DMB(地面数字多媒体广播)的商业应用。有趣的是,在标准问题上,起步时间相近的日韩两国,态度大相径庭:韩国不遗余力试图将T-DMB技术推向海外并初见成效,日本则满足于发达的国内市场。 T-DMB是在欧洲DAB(数字音频广播)的基础上发展起来的。在情报通信部(MIC)下属地面广播促进会(PCTDB)的倡导下,2002年12月,韩国将Eureka-147的OFDM(Orthogonal Frequency Division Multiplexing)传输技术作为T-DMB的底层技术。S-DMB则采用东芝掌握的CDM(Code-Division Multiplexing)传输技术。在移动性能和画质方面的优势使T-DMB颇具市场竞争力,由于与欧洲Eureka-147联系密切,加之韩国政府的倡导,以及三星和LG等有关厂商的努力,欧洲已认可了T-DMB标准,英国、法国、德国也将进行T-DMB试播。 较之于T-DMB,ISDB-T堪称“日本特色”的标准。采用ISDB-T技术,可以把一个6MHz频道切割成13个频段,利用其中12个频段播放家用数字电视节目。由于ISDB-T移动接收效果良好,车载电视可直接接收与家用电视相同的内容。ISDB-T剩余的1个频段则用于以手持设备为接收终端的节目的广播。由于日本数字音频广播也采用了该标准,ISDB-T同时满足了家用数字电视、数字音频广播、车载数字电视及手持设备移动电视四种数字广播服务的需要。不过除日本外,采用ISDB-T作为家用数字电视标准的国家难觅踪迹,将ISDB-T作为移动电视广播标准,日本自然也是独一无二。 在高新技术领域常常独领风骚的美国却没能在移动电视标准方面占到便宜。鉴于ATSC(高科技系统委员会)无法提供移动接收,美国政府将全国性移动电视频谱开放给Crown Castle和Media FLO USA经营移动多媒体服务,且对技术不做限制,形成了移动电视标准的“一国两制”——DVB-H及Media FLO(媒体前向链路)并行不悖的有趣局面。 设备:“韩流”来袭? 韩国在DMB技术领域的先发优势令世人瞩目,尤其是在手机接收终端研发方面,韩国人开创了五个“全球第一”——2004年9月LG在全球率先开发出T-DMB(地面数字多媒体广播)接收片上系统(SoC)之后,全球第一部S-DMB手机、第一部T-DMB手机、第一部UMTS T-DMB手机、第一部UMTS DVB-H手机和第一部CDMA Media FLO手机先后诞生在韩国的LG公司。可以说,LG的DMB手机研发工作对于DMB技术的发展具有里程碑式的意义,率先实现手机以30 帧/秒的速率播放H.264视频,并使用VHF 200MHz T-DMB频率,以高分辨率LCD、庞大的内存空间和更加持久的电池支持数字电视广播。除此之外,韩国还持有数字电视广播标准—ATSC(高科技系统委员会)的原创技术。从目前的发展趋势看,T-DMB将会成为地面移动电视发展的主流标准,在欧洲的推广也取得了一定成绩。倘若欧洲移动电视运营商采用T-DMB技术,就会进一步放大韩国手机生产企业在移动电视设备市场上的技术优势。T-DMB如果能在韩国以外更广阔的市场开播,韩国手机厂商就可以藉由移动电视把芯片和设备推广到这些地区,从而将世界移动电视终端设备市场产生的大量利润导入韩国。 内容: 如何吸引消费者的眼球? 只要没有遇到什么使用上的麻烦,一个普通的消费者通常不会去过多地关注移动电视技术本身。吸引他们掏出钱包的关键在于内容。当人们可以随身携带“电视”的时候,“广播”的概念就被悄悄瓦解了。内容供应商必须学会向不同的人提供个性化服务的艺术,同时还要尊重技术本身。这种转变,本身就意味着一种商机。移动电视内容产业的赢家,将成为这个舞台上真正的主角。 美国的内容产业经营者正在努力扩展家用电视之外更加广阔的媒体平台。制作符合移动电视收视习惯的节目已被提上美国主要广播电视网的日程。ABC、NBC、FOX等均已成立相关部门,将旗下新闻、电视剧等节目制作成移动电视格式,供移动电视运营商使用。其中FOX更为手机专用电视剧取名Mobisode(Mobile Episode),首部由《反恐任务》改编而成。原本每集1小时的节目被改编成每集1分钟,除了供应美国移动电视用户外,也已外销到欧洲。HBO、CNN及Cartoon Network等有线电视频道,与特定移动电话运营商合作,推出了为移动电视专门设计的节目内容。ESPN为将体育节目扩展到手机平台上,甚至自行推出了可以收看电视的移动电话服务。尽管由于美国移动电视广播目前还没有正式投入商业化运营,上述内容只能以3G网络作为传播渠道,普及的速度多少受到了一些限制,但美国文化内容产业经营者的资金储备、制作能力和市场经验,恐怕还是会令其他国家和地区的同行一时难以望其项背。如何更好地利用本地化优势,制作符合本地消费者习惯的移动电视节目内容,对于多数内容提供商而言,既是迫在眉睫的艰巨课题,又是在移动电视引发的变局下谋生存、求发展的根本大计。毕竟在电视动起来之后,既有的产业格局才能出现松动,而能够培养和笼络消费者,才是“物竞天择,适者生存”的关键。 2月19日 赛博空间的公共领域:试析BBS与公众话语权(本文为清华大学新闻与传播学院研究生课程学期论文,版权为fascforever所有)
内容提要
“媒介即讯息”。从这个意义上看,BBS的出现无异于一场巨大的社会变革:它是对口语媒介、文字印刷媒介和电子媒介的继承和扬弃,其产生的技术基础源于人们对于话语权的要求。不同于以往传播形式中少数人垄断“编码者”或“把关人”地位所导致的“符号暴力”,在BBS所代表的数字媒体时代,信息越来越多地呈现出“去中心化”的特点。具体来说,即话语生产过程中权威地位的下降及公众表达意识的上升。这与“民主”的理想不谋而合,也为我们从公众话语权的视角解读BBS这一媒介形态提供了契机。就BBS本身的匿名性而言,它使人们在“横向不可见”条件下获得了一定程度的发言权,在虚拟空间中还原了人真实的意见表达,甚至对现实生活中的政府行为构成了压力。这个特点成为技术乐观主义者建筑“电子乌托邦”理论的依据之一。但是也应该看到,作为新媒介,BBS在提供民主可能性的同时也具有限制性。BBS的管理规则把所有使用者置于少数管理者的“监视”之下,由于管理者能够掌握使用者的资料和动态,BBS的话语场实际是“纵向可见”的。使用者在网络行为过程中处于自我难以觉察的“圆形监狱”中。同时,经济、技术和信息屏障将相对贫困者阻隔在BBS“话语场”之外,形成了“话语权”的无产者。BBS并未达到平均分配“公众话语权”的预期效果。公众对话语权的追求将推动BBS等媒介不断发展演化,其目标是形成赛博空间的公共领域。 关键词
BBS 公众 话语权 话语生产 公共领域 “人是逻各斯的动物”。从这个意义上看,话语 和话语权问题在现代传媒文化研究中所受到的特别关注或许可以理解为人对自身存在意义和地位的反思。从口语媒介时代到电子媒介时代,人类在更多维度上延伸了感官,从“保持着肉体接触的集群”转变为“纯粹的精神上的集合体”,获得了“公众”的身份 ,却付出了丧失传播权利的代价:传播媒介的日趋单向化使得话语生产职能日益集中到少数人(特别是在政治上有特权的人)手中,他们通过控制媒介操纵文本中的意识形态,制造符合其意志的“拟态社会” 并试图将公众纳入其中。
然而正如政治经济领域存在着争夺权力和利益的阶级斗争,公众从未放弃过争取传播权力的努力。此种努力推动着传播技术的发展和传播媒介的形态变迁,进而影响到社会文化。BBS即是公众要求话语权力的产物。 本文主要尝试就BBS与公众话语权的关系进行解读,由此反观BBS的发展方向。 一、赋权与分权——BBS的起源 BBS(Bulletin Board System)是电子公告板系统的简称,它是利用计算机通过远程访问得到的一个信息源及报文传送系统,1978年在芝加哥问世。起初只能在苹果机上运行,用来公布股市价格等信息。个人电脑出现后,BBS的功能逐渐拓展到交流信息、观点和共享资源等领域 。目前BBS最基本、最突出的用途是讨论,因此也被称为计算机讨论小组。 不同于先前出现的大众媒介形态,BBS不是自上而下的宣传工具,而是自下而上的意见表达渠道,它使所有能够连入讨论组的普通公众获得了设置议程的机会,改变了公众被动倾听的状况。 BBS的突出特点是可接近性。接入BBS十分简单,仅需RS-232串行口(电脑的标准配置)、调制解调器、电话分机、电脑以及BBS通信软件等。BBS技术的产生很大程度上源于人们摆脱中央控制的要求:作为信息终端的微型计算机是反主流文化的产物,它的面世得益于20世纪六七十年代计算机迷们的奇思妙想;作为传输通道的Internet在逻辑层面上实现了“去中心化”,将用户机视为平等的节点,试图削平传播的科层式金字塔; BBS系统软件更是一反资源独占的做法,从一开始便将源程序全部公开 。这些无不体现出对权威、精英控制技术和进行信息垄断的嘲讽。可以说,BBS的理念是把表达的权力给予每一个人并将这种权力分散化。它的开放式网络结构允许人们随时加入讨论而不必顾及个人的身份等级,人们受重视的程度仅由其生产的话语内容决定,是对现实等级制度的反叛。 从口语媒介到电子媒介,媒介技术和信息渠道的稀缺性始终制约着“传播民主”理想的实现。BBS是对之前出现的口语媒介、文字印刷媒介和电子媒介的整合。它既提供了实时交流的可能,又保留了异步交互的形式,动摇了地理和政治的界线,实现了跨时空的文本信息传输,创造了基于共同兴趣的社群,把公众“精神联合”的特征推上了前所未有的高度。在BBS社区中,表达成为个人体验存在感的主要手段。注册用户拥有上贴、跟贴等权利,并通过这些话语实践建立虚拟的自我,以期取得网络环境的认同。 与此同时,BBS提供的在线讯息和聊天室服务模拟了人际传播的心理场,体现了双向互动的现场交流感,在拟态条件下恢复了古希腊时期的口头传统,从而在媒介的两种偏向 中找到了一个平衡点,使所负载的信息得以在更广大范围内流传,也使话语的意义发生了转变:在以BBS为代表的赛博空间里,生活中的地位差别被削平,个体被符号化的ID和文本所取代。个人因话语而存在,也因为话语受到关注。“话语即权力”在此得到了印证。 二、批评政府与亲民途径——BBS的语用学 比尔•盖茨用印刷出版业、广播、电视及互联网对政治的作用论证了“传媒上的每一进步,都对人民与政府之间的对话有极大的影响” 的观点。 从发展历程看,BBS本质上是属于民间的媒介,“大多数BBS都是由热爱计算机并且喜欢为人们提供集会场所的业余爱好者运行的” ,作为“思想的市场” ,它改变了大众传播媒介控制社会信息流动的状况,是对大众媒介意识形态控制和舆论引导的理论基础——“沉默的螺旋”的反叛。电子公告板讨论区上汇聚着大量非主流舆情,其中难免会出现不同的声音。随着操作技术日趋便利,BBS的参与者数量呈现不断递增的态势,一些被传统媒体边缘化的话语——特别是对于政府的批评——走上讨论区前台,特殊情况下,少数人的意见甚至得以向多数人意见演变。异质化的、为数众多的BBS和讨论区使政府传统的舆论支配手段和意识形态压制在赛博空间遭遇到前所未有的挑战。“当全球电信网络连通后,电话、传真机、图片复印机、电子留言板和录像机就有可能成为颠覆压制性政府的工具。有些国家政府就被迫放弃其专制权力。” 传播速度快、波及范围广的特性迫使政府不得不格外关注电子公告板的舆论热点。 BBS不仅激活了社会舆论,还改变了高地位人物的可接触性,形成了新的意见中枢:它使公众和政府直接对话成为现实。政府和个人一样,“以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,”而且“在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分” 。普通人对政府形象的负面评价在讨论区的扩散一旦达到某种强度便会引起社会关注并对政府行为产生影响。例如1999年广州政府城市建设方案就曾因网民对所需高额费用的强烈反对而进行了调整 。BBS上文本化的话语流从虚拟空间凸现,作用于政府行动,构成直接民主的实现手段。该过程体现出话语符号的操纵力,完成了公众话语的语用功能。 鉴于BBS的平民话语场特性,越来越多的政府也在官方主页上开设了电子公告板服务,用以体察民情、树立亲民的公众形象。1994年,加拿大政府公布了《运用信息科技改造政府服务之蓝图》。美国商务部国家信息技术中心则创建了全国性的“联邦世界”BBS。正在建设的“公民参与中心”计划联结联邦机构的几千个地方办公室,使公民可以很方便地同所有联邦机构的公共事务部门通信 。可以说BBS是积聚的社会不满情绪的释放途径。保持不同意见传播通道的畅通,既可以维护公众的言论自由,又可以消除误解、化解矛盾,从而使政权内部与外部压强达到平衡,确保统治秩序的稳定。 BBS从民间走向官方,在某种程度上标志着公众话语权领域的斗争已受到传统权威的重视,其成果得到了一定限度的默许。出于意识形态安全方面的考虑,政府希望把BBS的讨论纳入其掌控范围,然而电子公告板的网络化结构特性使得此种努力显得步履维艰——在个人间有限交流私人意见的时代,强权力量的舆论压制或许可以奏效;在没有明确中心的BBS世界,个人交流频率的加剧则具有导致舆论操纵下“思维反向”的危险。控制也许只有从台前走向幕后才能最充分地发挥预期作用。让渡部分话语权给公众,并使他们感觉到自己权力的存在,成为一种新的统治思路。BBS也由此被近似看做是“公共领域”的媒体表现形式。 三、横向不可见性与纵向可见性——BBS的窥视者 美国学者约书亚•梅罗维茨认为,“权威依赖于隐私” 。基于戈夫曼的场景理论 ,BBS社区中真实意见的表达在很大程度上是因为人们相信电子公告板维护了他们的匿名性,这种匿名性可以保证他们拥有一个摆脱权威注视的自由空间,在该空间内,无所顾忌的言论不会受到现实社会的压制和报复。然而,仔细观察BBS的组织管理结构就不难发现,事实上BBS的话语场所提供的匿名性是非常有限的。进一步说,这种表面的匿名甚至使每个参与者更充分地暴露在权威的视野之中。 从论坛参与者之间的横向联系看,BBS的确具有类似于舞台后台的不可见性:ID、昵称、签名档等自行设计的网络身份标识掩盖了个人的现实社会特征。同时,多数BBS还允许个人拥有多个ID、多种个性、多重身份。作为普通用户,人们只能了解到其他人自愿公布的一小部分未必确实的个人资料。人们仅仅因为观点的相同或相似联系在一起。BBS对于真实世界的部分放弃制造了虚拟的“没有监视的安全场景”,使公众相信自己可以按照私人领域的活动规则自由行动而不必担心被他人看到。这是BBS形成意见共同体——主题讨论区的社会心理基础。进入一个BBS论坛,意味着加入了一个与外部世界分离的群体,可以更加大胆地表达和批评,并利用媒体迅速传播的特性寻找到意见同盟者。横向互不可见基础上“陈述自由”的表象使人们充分体验着有权者的自得与自足,也使人们在一定程度上夸大了自己拥有的权力。 尽管BBS的出现源于人们反抗权威的善良动机,在一定程度上扩大了话语权的拥有者范围,但从客观上讲,不同于起初的技术理念构想,BBS论坛的管理仍是一个等级森严的制度体系。 从BBS的使用权限分布来看,不同级别的使用者之间存在着显著的差别。站友可以在相关讨论区内自行上帖,而在权力结构体系中处于上层的管理者则具有删帖子、给帖子做标识、取消某些站友的发文权限等权力。站友在BBS论坛的行为一旦违背有关规定就会受到惩罚。这原本出自抵制谣言和恶意灌水的考虑。可是,和对站友的严格管理形成鲜明对比的是,对于管理层的违规问题特别是站长权力的制约长期以来缺乏有效的办法。另外,由于电子公告板是一个登记的社会,BBS的高层管理者掌握着使用者注册的全部个人信息并且可以随时观测上站者的动态,事实上打破了讨论区的匿名性原则,使身处讨论区的公众在毫不知情的情况下处于细微无形的监视之中,从而把BBS转变成一个数字化的圆形监狱 。传播过程中的把关人隐退到后台,其控制力却发挥出更大的效用:他使公众为能够像在演练和放松的“后区”领地一样展示自身的个别性而沾沾自喜,同时利用规训性手段注视着其中每个人的一举一动,浏览用户的BBS生活并追踪用户,对用户个体权力进行限制。这固然有利于避免无政府状态的产生,但也损害了BBS讨论区作为公众实现话语权的场所本身所应具备的平等性和公开性。 基于等级秩序的纵向可见性意味着BBS与电子乌托邦主义者热情构建的民主联邦之间还有不小的距离,在众声喧哗的讨论区背后是更加精致的操纵手段,我们所看到的BBS不过是公开展示的冰山一角,沉没在水面之下的是信息精英的紧密控制。 或许可以说,BBS使赛博空间的行为者从传统社会的单一中心点分离出来,形成了许多新的独立决策中心,把社会变成一幅由不同话题组合而成的镶嵌图案。这标志着被视为传统社会权力标本的“生命权力” 正在让位于“话语权力”,它在体现社会权力流动的进步性的同时也带来了新的问题。 四、知识有产者与信息贫困层——BBS的断层线 通过之前的分析不难看出,BBS使“诸如出生、肤色、种族、宗教或社会阶级等涉及归属问题的标准衰退了,但是这种消退是建立在更加注重成就的标准的出现基础上的,因而是地位属性之积累的相关标准的某种延伸,而不一定是社会行为之归属特性的完全消除” 。随着BBS社区讨论对实际社会事务影响力的增大,由原有社会财富和教育资源分配不均造成的知识沟 也逐渐显现出来。 作为机器媒介系统的一种表现形态 ,BBS在传受两个环节上都不能脱离计算机的存在。作为体外化信息系统,它的缺点也在于此——进入BBS空间,首先必须跨越经济和技术的两道门槛。 从经济角度看,若想拥有自己的BBS站点,就要在硬件和软件两方面进行投资。因为无法在一台计算机上既办公又运行BBS,即使只是建立一个诸如Bingo那样的仅能支持不到一百人的极端小的BBS,也需要老式的AST Premium 286、4MB内存、80MB硬盘和EGA图卡;运营一个一般的BBS(在单台计算机上运行,支持1~4条电话线),1995年的成本在3000美元左右 ;Boardwatch(公告牌观察杂志)列出的前100个最大的BBS,每个造价都在数万美元以上。此外还要为更新附属程序和实用功能程序追加费用,并承担电话服务、调制解调器升级、文件库扩充以及安装产生自动备份的磁带机等隐形消费的开支。 对于普通用户来说,加入BBS讨论的成本虽然相对低廉,其下限也不会低于连入互联网的花费,而这笔费用并非所有人都有实力负担。 从技术角度看,参与使用BBS的前提条件是掌握基本的计算机操作技能,熟悉至少一种BBS 的指令及大致结构。若要建立BBS站点或主持一个BBS讨论,则必须能够使用相关软件并具备更加丰富的上站经验。尽管目前计算机界面日益呈现出人性化特点,作为新媒体,若要人们完全消除对技术的疑虑和恐惧也还需要假以时日。 就目前的状况而言,BBS的两道门槛客观上形成了使用者和滞后者之间的断层线。新技术对话语权延伸的增加部分没有在社会各阶层间均匀分配,它在扩展知识有产者享有的公共话语空间的同时把信息贫困层隔绝在外。在把BBS视为社会舆论通道时,人们往往忽略了关键的一点:如果将“网众”群体的意见看做是公众的呼声,那么这种意见的代表性究竟有多显著? 在信息化程度较高的美国,1995年,为数四分之一的最富有家庭中有62%的人家拥有电脑,但在四分之一最贫困的家庭里,仅6.8%的人家拥有电脑。不同民族或种族群体间家用电脑的分布情况也有显著差异。 用他们来代表公众群体势必会湮没掉近20%的人的声音。观点表达的失语症背后必然存在社会紧张因素加剧的危险。 我们当然可以利用各种统计数据来论证能够接触到BBS的互联网使用者的人口构成正逐渐与现实社会中的人口结构趋同——计算机技术已得到迅速普及,但是创新扩散从中心到边缘的阶段性特质仍使更多人不得不依赖于处于社会系统上层的意见领袖,这可以被解读为赛博空间的特权——或者说霸权——的表现形式。问题是这种建构在经济优势和技术特长之上的权力合法性是否合理呢? 考察进入BBS的双重障碍,经济收入方面的差距或许可以通过社会福利分配途径予以补偿,技术屏障的消除却是一项更为复杂的系统工程。因为技术知识的获得必须经过教育和实践两个步骤才能实现,这决定了技术普及过程进展的缓慢性。姑且不论教育资源、实践机会的占有状况同人们既有社会经济、政治地位的关联,个体性差异(例如在接受、理解、运用知识的能力上表现出来的差异)也会对人们技术知识的拥有量产生影响。 此外,应该看到,经济和教育状况不仅限制了公众接触BBS的机会,还通过影响公众兴趣将他们拆分成一个个碎片化的子群体,“镶嵌图案”式的社会结构本身表明社会结合程度正在下降。信息富有者可以参与更多群体的讨论、对议程施加影响或是主持讨论,这种流动性放大了他们在赛博空间的话语权力。相反,更多的人或是被束缚在个别小群体中,或是被赛博空间排斥在外,处于相对被动的地位。BBS带来的电子邻近能否真正如同设想的那样,“使世界上的‘富人’获得关于‘穷人’斗争情况的第一手视听资料,使这些不幸的人能够从痛苦和受压迫的生存状况中摆脱出来” ,现在看来仍旧是个未知数。 五、技术人性化与人的知识化——公众话语权视野中的BBS 在审视过BBS和话语领域的权力要求之后,可以确定的是,尽管目前互联网社会的现实同尼葛洛庞蒂“数字民主” 的理想还有不小的差距, BBS的出现毕竟为公共领域的恢复提供了某种条件。作为赛博空间的公共领域,把形成舆论的表达权力归还给广大公众,正是BBS的发展方向。 从媒介发展史角度看,以文化传播为特征的人类社会经历了“话语权与公众结合→话语权与公众分离”的阶段,正在走向“话语权与公众再次统一”。表现为传播媒介影响下公共领域的瓦解和重建。 公共领域建立在对谈和共同活动的基础上,并与私人领域截然分开,其历史可以追溯到古希腊时期自由民集会的场所——广场。在18世纪的欧洲,文学公共领域以咖啡馆、沙龙和宴会等形式得到充分发展。它为人的个性提供了广阔的表现空间,以共享空间、强烈的批判性立场、聚集、平等和对话性为主要特色,既是资产阶级知识分子生活的中心,又是和宫廷政治文化相对立的反映。 随着大众传播媒介特别是电子媒介的产生,公共领域和私人领域之间的界线变得模糊,批判的公共性转变为操纵的公共性,公众退化为大众,成为“受大众传媒影响的个人的抽象集合” 。由于少数掌权者对信息渠道的控制和权威机构代理人对大众的渗透,人们的自主性被削减,信息传达者数量萎缩,信息反馈延迟,公共领域渐趋瓦解。 互联网技术的产生为话语权回归人民提供了可能。鉴于BBS灵活开放、众多个体自由联结并独立言说思想以及一定程度消除了国家、地域界限等特点,在BBS讨论区平台上建构新的公共领域成为一种设想,正如撒博•姆贝基所言,“因为我们是以人民为中心的社会,所以信息时代应当集中致力于授权给人民”,“这意味着人民应当支配这些新技术,由此保持信息灵通,始终了解他们自己的经济、政治和文化环境的真相以及全世界其他人民环境的真相,而不要去依赖世界各国政府刻意加工过的公告。” 然而,“一旦社会按照知识而被组织起来时,它就成了可以控制的了” 。因此,保证公众在BBS社区的自主性成为构筑赛博空间公共领域的先决条件。在消除经济差距造成的硬件分布不均的同时,在“软件”要素——技术和知识方面也要做出不懈努力。后者正是拓展公众话语权的关键。 从媒介技术方面来说,目标是要创造一种人机和谐的环境,实现技术的人性化。创新推广的难点在于人们对于新技术的恐惧,技术发展的动力也在于此:技术最终要为人的需要服务,而不能反其道而行之,要求人去适应机器。“只有当人和机器的交互作用达到比今天更有效,更接近于人与人之间的交流时,信息市场才会充分发挥出全部潜能” ,“技术沙皇”也只有在此时才会真正退位。为了更好地传递信息并让人们参与话语表达,BBS的界面操作在逐步变得自然。从起初完全依靠键盘的拨号式BBS到可以通过浏览器访问的WWW BBS,电子公告板在为用户提供更加生动多彩的视觉表现形式的同时也在向平民化的使用方式迈进,鼠标的使用正在把人们从众多复杂的计算机指令的束缚中解放出来。对于越来越多的互联网使用者来说,加入BBS论坛的一组讨论已经不再需要太长时间的学习,所要做的仅仅是适应和熟悉讨论区的环境而已。与此同时,世界各地的计算机专家还在设想创造出更加接近人类思维习惯的界面,试图用程序设计规则来解释整个物理的和信息的世界,通过通信模式、硬件、软件的最佳配置把人们发送和接收文本话语符号的过程变成一种乐趣。这些实验的思路预示着BBS未来的媒介形态走向。 另一方面,“科学技术的合理性本身也就是控制的合理性,即统治的合理性” ,知识是BBS讨论区的入场券,信息“富人”和“穷人”之间的断裂需要依靠知识的力量来缝合。真正意义上的民主社会,应该打破少数人对信息的控制和垄断。话语权领域的斗争尤其如此。如果说现阶段少数信息精英对BBS论坛参与者的监视把电子公告板的公共领域属性虚幻化了,那么解决问题的方案就是把信息精英掌握的知识从“信息奢侈品”转变为“公众消费品”,实现知识的平均分配。随着公众“在重新占用知识时获得了越来越多的技能,他们也获得了更强大的行为能力” ,从而扭转少数人控制媒介创造的拟态行为环境的局面,让更多的人乃至社会公众发挥他们的影响,“通过知识获得解放”。 大众传媒对公共领域的解构主要源于媒介资源的稀缺性,权威介入控制增加了大众利用话语渠道的难度。而BBS的开放性则把知识化的大众还原成公众,它以共同的兴趣和经验域为基础,形成了公众的聚集和具有直接民主特性的话语场。利用这种平等性可以处理一些现实世界中尚未解决的社会问题。尽管BBS可能不会彻底消除偏见和不平等的障碍,但是它为不同意见的表达提供了一个可以利用的场所,成为朝着消除障碍的方向前进的一股强大力量。 民主不仅是技术问题,但民主需要技术的发展来支持。公众在话语权领域的民主要求推进着包括BBS在内的媒介形态向新形式转变。以BBS为代表的互联网络不会是媒体形态的终结。和口语媒介、印刷媒介和电子媒介等媒介形态一样,BBS正在并仍将向着更加满足人们需要的方向发展。 参考书目 《BBS使用指南》,【美】Beth Slick,Steve Gerber等著,李双庆、薛秦春、孙卫东等译,邱英、王桂兰审校,北京:电子工业出版社,1996。 《TANetBBS的发展经验与管理策略》,许黎镇、赵国仁、陈年兴、何扭今著,台湾国立中山大学电子计算机中心资讯管理研究所学术研究处。 《重建巴比塔:文化视野中的网络》,陆俊著,北京:北京出版社,1999。 《传播的偏向》,【加】哈罗德•伊尼斯著,何道宽译,北京:中国人民大学出版社,2003。 《传播理论:起源、方法与应用》,【美】沃纳•赛佛林、小詹姆斯•坦卡德著,北京:华夏出版社,2000。 《传播学教程》,郭庆光著,北京:中国人民大学出版社,1999。 《词与物:人文科学考古学》,【法】米歇尔•福柯著,莫伟民译,上海:上海三联书店,2001。 《公共领域的结构转型》,【德】哈贝马斯著,曹卫东、王晓珏、刘北城、宋伟杰译,上海:学林出版社,1999。 《计算机网络实用教程》(第二版),彭澎编著,北京:电子工业出版社,2000。 《理解福柯》,【澳】J.丹纳赫、T.思奇拉托、J.韦伯著,刘瑾译,天津:百花文艺出版社, 2002。 《论坛、聊天室与QQ:一本斑竹写的书》,星空无语,北京:电子工业出版社,2001。 《软边缘:信息革命的历史与未来》,【美】保罗•利文森著,熊澄宇等译,北京:清华大学出版社,2002。 《社会契约论》,【法】让•雅克•卢梭著,北京:商务印书馆,1963。 《数字化生存》,【美】尼葛洛庞蒂著,胡泳、范海燕译,海口:海南出版社,1996。 《网际网路的权力分析》(纲要),赖明歆,导师张维安,台湾国立清华大学社会学研究所硕士论文,民91年。 《网络悖论:网络的文化反思》,严耕、陆俊著,长沙:国防科技大学出版社,1998。 《网络传播与社会发展》,陈卫星主编,北京:北京广播学院出版社,2001。 《网络基础与Internet应用》,石民勇、刘永俊、林卫国编著,北京:北京广播学院出版社,2001。 《网络文化论纲》,孟建、祁林著,北京:新华出版社,2002。 《网络文化与技术》,石国武、陶铄编著,北京:北京大学出版社,2000。 《网络与当代社会文化》,鲍宗豪主编,上海:上海三联书店,2001。 《未来的社会:信息新世界展望》,【美】迈克尔•德图佐斯著,周昌忠译,上海:上海译文出版社,1998。 《未来之路》,【美】比尔•盖茨著,辜正坤等译,北京:北京大学出版社,1996。 《消失的地域:电子媒介对社会行为的影响》,【美】约书亚•梅罗维茨著,肖志军译,北京:清华大学出版社,2002。 《舆论传播》,刘建明编著,北京:清华大学出版社,2001。 《作为“意识形态”的技术与科学》,【德】哈贝马斯著,李黎、郑官义译,上海:学林出版社,1999。 《知识社会》,【加】尼科•斯特尔著,上海:上海译文出版社,1998。 http://tech.sina.com.cn/focus/media_mdh/index.shtml 1月26日 精神贵族的残酷游戏:读王小东《信息时代的世界地图》(清华大学新闻与传播学院研究生课程作业,版权为fascforever所有)
如果你有足够的能力去采取行动,在人类面临毁灭的紧要关头,你会做出哪种选择?
A. 完成“极乐”系统的技术改进工作,使自己和尽可能多的亲友感觉不到生存的中断,从而进入永恒的极乐; B. 力图使自己在灾难中生存下来; C. 为人类的下一轮进化而选择和保存信息。 这是王小东先生在《信息时代的世界地图》的跋中为读者设计的问题,把读者置于极端的情境中强迫人思考。他说,“应该把上述想象做成一个电子游戏。”“我想,这个游戏会引人入胜,因为它让你有机会扮演一下‘准上帝’的角色。另一方面,通过人们在游戏中的选择,我们可以看一看现代人类如何理解其自身存在的意义。” 王小东先生自己的选择似乎是C。这样就“可以在游戏中按照你的意愿去影响下一轮人类的进化……等到下一轮进化再走到尽头,你再做一次选择,看看会怎样……一轮轮做下去。” 由此,人类的发展将由控制游戏选择权的精英人类——少数先知者决定。 做出这样的选择是和《信息时代的世界地图》一书的主题思想相一致的。正如作者所言,在写作此书时,他常常想到两个问题:一是中国人乃至所有非白种人能否在信息时代中保留住物理和心理上的家园,一是人类生存的意义是什么。家园的保全在很大程度上源于对生存意义问题的解答。王小东先生认为,人类的存在应该是有意义的,而且这意义本身就应该是生存的目的。不过“人类存在是有意义的”仅是一个逻辑的、理性的推断,是一个待检验的命题。人类生存意义的重新发现基于对一切意义的否定。在人类发展的成熟期人们将发现意义并不存在。“那么,人类存在的行为唯一滑动的方向就只能是寻求即时的快乐了,就像自由落体一定会落向地面”,“寻找‘意义’已经成为达到‘极乐’的手段而不是目的了。”全书笼罩着技术叔本华的蓝色感伤。或许只有少数所谓“认知精英”(cognitive elite)能够从大众中脱颖而出,成为未来社会权力的主导力量?假如可以做出这样的推论,那么信息时代的世界无疑会成为精神贵族的游乐场。 我们:原子的还是比特的?
书中关于“原子”和“比特”的两分法是对“非信息”和“信息”的生动譬喻,也是一个有趣的创造。尽管事物常常会有“原子”和“比特”的双重属性,但是我们还是可以对他们进行是更偏重“原子”还是更偏重“比特”的区别。例如对于我们自身,可以划分为生物学特征的我们和文化特征的我们,前者偏重于“原子”,后者偏重于“比特”。我们的自我认同在很大程度上源于对不同于我们的他者的识别。以往对于“我们”和“他者”的划分偏重生物学和政治地理标准,由于种族或所处国家的一致性,人们可以形成主要基于“原子”的认同感。而在信息时代,“电子媒体和时空变化导致了认同的离散和团体与坐标的松散或解构。” 。“知识已部分地、不完全地取代制造业成为社会的动力。” 认知精英与社会其他部分的疏离、文明断层线的模糊、“龛文化”(niche culture)景观 的出现以及与网络传播相伴生的全球信息传播低成本化,使人们趋向于把知识结构和文化特征等“比特”的要素作为认同的标志,从而使社会呈现出一种离散的横向结构。不过这种横向的、趋于平面化的社会并非人人生而平等的乌托邦,权力和金钱仍将作为稀缺资源在不同阶级和阶层间分配,只是智商作为获取知识的能力在阶级划分中扮演着更加重要的角色,信息成为能够生产价值和剩余价值的资本。世界各地的认知精英凭借过人的语文、数学和空间想象能力占有更丰富的尖端信息资源,编织了一张小网,由大众结成的大网则被小网的阴影笼罩。这种基于“比特”的认同较之于基于“原子”的认同具有更大的流动性,因此也更容易导致人们对自身地位和所处空间位置的困惑。 关键问题是,“我们”的概念究竟是偏向原子还是偏向比特?如果人类基因族间差异果真不及族内差异显著,或许我们应该重新认真考虑把遗传密码的族间差异——种族——作为自我认同标志的合理性。如果可以通过互联网络消除国界的隔阂,或许网民会从和自己兴趣相近的匿名网友那里寻找到更强烈的同一感。如果高智商的精英人物聚集在一起形成想象的社群,凭借信息优势将大众排斥在外,从而控制政治和经济,世界又会是怎样的状态?或许到那时,布吕迪厄笔下统治阶级的两部分——资产阶级(占有优越的经济资本,文化资本未必充足)和知识分子(占有优越的文化资本,经济资本上相对处于劣势)——将真正合而为一。那么究竟应该由谁来制约这些精英,他(或他们)又需要多高的智商和多强大的力量?大众的声音会不会湮没在多元思想的喧嚣中,或者干脆染上集体失语症陷入长久的沉默? 如果信息时代人们的地位主要由智商决定,那么在我看来,民主制度恐怕会在信息时代遭遇比以往任何时代更加严峻的挑战。认知能力的差异鸿沟比政治和经济的不平等更难消除。处于信息占有量金字塔顶端的认知精英能够更好地“把自己的利益同其他社会集团的利益相联系” ,从而对公众意识或常识进行殖民化。大众根本无法对这种隐性的霸权形态进行“有效的自我识别” ,因此缺乏从贫穷的、无权的、大众的海洋进入富饶的精英群岛的意愿和能力。 这就牵涉到了伦理道德:盘踞在“大众网”之上的“精英网”拥有的特权是否合理?如何保障大众的权力?以往的经验是,如果处于社会底层的人丧失了上升到社会顶层的机会,社会也会因为缺乏足够的流动性而失去活力。联合“比特”特征相近的高智商人群(其彼此间的“原子”特征可能相去甚远)对大众进行控制一旦不再是少数认知精英希特勒的梦呓,就很难想象会不会出现一场思想领域的针对所谓“劣等种族”的残酷大清洗。 我以为,提出“比特的人”的概念并将智商作为最具信息时代特点的断层线,在一定程度上受到了法兰克福学派科学技术批判思想的影响。从《信息时代的世界地图》中我们可以看到霍克海默“工具理性批判”、马尔库塞“科学技术作为社会控制工具”和哈贝马斯“科学技术即意识形态”的明显痕迹。认知精英的特权不过是“技术统治论”的具体表现。和法兰克福学派的前人一样,书中体现了一定程度的对未知的未来的茫然和感伤。不同于现代人本主义对科技理性的绝望,王小东先生在书中对“原子”和“比特”矛盾的调和进行了比较积极的探索,虽然我们还是不禁会为书中假想的“少数与大众隔离的大脑统治大多数人”的模式感到不寒而栗。 21世纪的断层线:何处是故乡?
《信息时代的世界地图》的第二个创造就是21世纪的“断层线”问题,它也是全书的立足点。作者致力于勾勒信息时代世界地图的“国界”。他认为,传统的国界“很大程度上是政治、社会的断层线” ,国界两边的人会明显感觉到一种氛围的断裂。这些国界是历史遗留下来的。冷战后由于政治和军事力量的对比变化,世界地图产生了显著的变化。然而在21世纪,信息技术将成为更强大的改变世界地图的力量,它可以缩短甚至消除距离,在使固有边界变得模糊的同时创造了新的界线。前面提及的智商将与种族、国家、文化一道构成21世纪的断层线。 姑且不论智能的差异造成的人与人的差别(有人认为种族差异与智能差异相关,这种差别即便在信息时代也难以消弭),人的归属感在我看来包括种的归属(主要是由生物学意义决定)、空间的认同和精神的向往三大类,分别对应种族、国家和文化。归属感需要个体与集体达成某种一致性、凝聚性、联系性,信息时代却在颠覆我们赖以建立归属感的诸要素。首先是生物科技特别是遗传工程的发展对于基因信息密码体系的挑战,这可以被理解为人类对自己所属种族的叛逆;其次是疆界的模糊,大众传媒和互联网络将我们的生存空间变成了一个人人比邻而居的“地球村”,使我们在接触虚拟的世界同时放逐了真实的生存地域;再次是对传统文化的背叛和质疑,表现为一些群族成员对于以往意义上“他者”文化的向往和模仿。这一切都使人们背离了传统社会中既有的整体性和完整性。失却了稳定感的人们因为找不到精神家园而在全球性的公共生存空间中流离失所,茫然无措。“任何人的认同都不是一成不变的:我们不断地变动,或者是想象中的,或者是实质的。认同在众多限定因素……不断地消解,重组。” “在最大变化阶段,社会秩序再生产的时间与空间基础受到了最严重的破坏”。 然而在信息时代,国家仍然是弱者最主要的保护者,西方中心主义者也依旧会从自身利益出发,把自己的价值观作为看待其他文化类型的标准并排斥异质的所谓“野蛮文化”,包括儒教文明和伊斯兰文明。背弃“原子”的祖国并不意味着一定能够被自己向往的“比特”的家园接纳,正如我们可以染成金发却难以抹去东亚文化的烙印。当务之急是找到一个新的坐标体系,从而确定自己所处的位置。这个坐标系的原点就是我们的故乡,在信息时代它应该是实体(“原子”)和精神(“比特”)的统一体,可是,它究竟在哪里,能否被精英阶层所容纳?信息时代的流浪异乡或者可以被理解成后现代主义式的精神迁徙? 个人的力量:从边缘到中心?
个体力量在书中受到了特别关注。包括个体改变世界的能力和对个体权力的尊重两个视角。 从全书的行文来看,不完全等同于“人民群众创造历史”的唯物史观论点,作者所看重的能够改变世界格局的“个体”主要是认知精英而非普通人。“黑客”被视为多种力量的制衡要素,他们“是信息空间中的一种噪声,这种噪声可以妨碍任何一个中心获得过高的效率,取得压倒其他所有人的力量”,“这在国际政治和国内政治中都有重大意义,人类只有在这样一种力量平衡的处境下,才会相互妥协和让步,和平共处,相互合作。” 作者认为这种平衡是决定性的,一旦精英网中出现了占有压倒地位的力量或是集团合谋,“在科技高度发达的今天,大网中的人们甚至失去了为精英集团服务的价值,即你找人剥削你都找不到。” 不能忽视的是,黑客本身也是具有过人的智力资本的人群,只是由于某些特殊原因游离在占统治地位的核心精英集团之外,凭借智慧向权威挑战而已。也就是说,作者假设了这样一种格局,即:大众或者受制于拥有科技力量的精英集团,或者依赖于具有侠义精神的“黑客”的解放。黑客从网络道德的边缘向民主制度的中心化仍旧基于大众无权与无力的预设前提。真正有力量的“个人”是极少数的,多数大众仍处于权力的边缘地带。这使得社会有很大的隐患,可能会在极端的专制和无政府状态间摇摆不定。 至于个体权力的保障例如隐私权的维护问题,本书作者也试图从信息时代的技术角度出发进行演绎。其中一个解决方案是密码术(第十章)。这是我很感兴趣的章节。密码体现着人们对秘密的驻守,而秘密保护人也损害人。现代密码术的原理是函数的单向性,密码类似于保险柜的钥匙。通过对密码的掌握和破译,公民权利、国家安全以及犯罪行为等都可能发生形态上的变化。因此密码术可以被界定为信息时代的立法框架,在一定程度上保证人的隐私和商业机构的机密免于被人偷窥,进而实现信息安全的回归。可是既然是钥匙,就有保管的问题:怎样管制密码术?应该把技术传授给个人还是由国家管制? 目前,黑客和未经授权的密码破译者在多数社会文化中还是非常规的、边缘化的行为人群,然而,如果信息战的假设成立,他们就可能成为国家所依赖的军事力量中坚之一。 吾国与吾民:谁是伊克人?
“伊克人”是乌干达北方山谷里的一个小部落,美国生物学家刘易斯•托马斯在《细胞生命的礼赞》书中提到他们的生存状态。由于传统文化遭到摧毁,他们变得极端自私、毫无爱心。王小东先生看到鸦片战争后民族文化的严重断裂以及中国人集体滑向“伊克人”深渊的危险,在全书最末一章不惜笔墨对此进行探讨,以期警醒国人“别成为‘伊克人’”,并提出挤入信息技术的高端、创造信息开放环境、让世界更多地了解中国和逐步适应信息社会网状结构四点想法,来寻找中国的“生存之道”。 较之于技术强权国家,中国在信息时代将面临更大的挑战,王小东先生把这种挑战可能带来的威胁上升到了精神层面亡国灭种的高度。他在书中呼唤要“认清我们的位置”,批评那些“整天骂自己同胞的中国人”,提倡宽厚包容的自由主义,指出如果不能摆脱逆向种族主义的“伊克人心态”,一些中国人可能会“举着‘皮包骨头的枝桠’扑向全世界的各个海滩,而最多的人则在原来的土地上被慢慢地淘汰掉。”他的“惧者生存”思想是我所欣赏的,他所倡导的完全开放的信息流通环境也令人向往。不过他的这本著作所提出的解决方案在我看来并未跳出“技术中心主义”的樊篱,(尽管他承认“技术并不总是能完全决定一切的”,但是他坚信“在那么一些重要的当口,技术就是有那种决定性的力量” 。从历史发展的表象看这种认识似乎不无道理,可是仔细推敲就会发现它实际上是把历史发展的合力简化成了技术这个单向度的力),全书更像是智者在思想领域的跑马场(王小东先生曾经在北大数学系学习,也有在经济和社科领域研究的经验,因此具备对信息时代各种力量进行理论上的博弈分析的能力),与其将其视为中国在信息时代的路线图,不如说它对中国进入信息时代的起点进行了一番有趣的勾勒,并在不自觉中凸现了知识分子特别是技术知识分子和媒介控制者的力量,表露了对在智商和信息等“比特”资源占有量上处于劣势的大众的悲悯——这些大众处于贫困的边缘,孤寂而互不联系,需要有同情心和道义感的精英去关怀和救赎,进而把大众置于实质上的无权地位:他们或者被“天鹅绒式的霸权”统治,或者等待认知精英的同情和施舍。如果没有精英阶层,他们就极有可能沦为冷漠的“伊克人”。从这个意义上说,王小东先生笔下的信息时代是精英主导的时代,信息时代社会的种种变化,都不啻于精神贵族的残酷游戏。只有他们才有权回答王小东先生在书后布置的选择题。 后记
《信息时代的世界地图》出版于1997年,是对21世纪的大胆预言,书中涉及的科技前沿相当引人入胜,其惊世骇俗的程度不亚于作者的其他任何一部作品。现在我们已经站在信息时代的入口处,回头来读这本书,还是会觉得里面的思想有些意思。从目前的实践来看,书中的一些估计好像是夸张了一点,但是技术作为双刃剑对社会政治、经济、文化的双重影响力毕竟在现实生活中或多或少地得到了体现。也许信息不能完全取代资本获得统治地位,其日益凸现的重要性却不可小觑。我以为这正是本书的意义所在。 应该说,王小东先生本人是向来不以知识精英自居的。他在神州思想文化网的学人社区里表示,“一些大学者搞出些‘文化理论’,还说是用了什么‘系统论’、‘控制论’、‘信息论’,叫我这个原本学数学的人怎么看怎么是胡言乱语”。 有趣的是,他的这本著作恰恰采用了某种精英的视点,只是其中流露出许多“知识精英”所不具备的民族主义情绪,特别是对国家和大众的关注。在我看来,王小东先生式的关注是有些居高临下的,如果说是“高屋建瓴”似乎也讲得通。这样评论或许不够恭敬。我只是想说,王小东先生还是在行文中不自觉地把自己和他试图关注的在智力上不占优势的大众隔离开了。当然这不是他的错——他已经开始担忧按智商的固有特点划分人群会妨害阶层的融合——这不过是反映了不同智商人群间深刻断层线的存在而已,也许可以和传播学的“知识沟”理论放在一起进行思考。 在阅读的过程中我发现的另一个有趣现象是各个网络书店对这本书的类属做了五花八门的划分,例如百科书籍、科普作品、计算机与信息科学、科技哲学等等,它的特点可见一斑。我个人更倾向于把它列为科普书籍,因为在信息时代,人们长期以来赖以生存的封闭场景将被打破,在面临开放的共同空间时人们需要了解“我们去过哪儿,我们将去何方” ,《信息时代的世界地图》正可以作为寻找精神坐标系时的参考。我认为在这种意义上知识的普及是对脱离现实生活的精英游戏的反叛,也是消除科技“致命危险”的有益尝试。 阅读书目:
《信息时代的世界地图》,王小东著,北京:中国人民大学出版社,1997。 相关阅读: 《认同的空间:全球媒介、电子世界景观与文化边界》,[英]戴维•莫利、凯文•罗宾斯著,司艳译,南京:南京大学出版社,2001。 《重建巴比塔:文化视野中的网络》,陆俊著,北京:北京出版社,1999。 《文化民粹主义》,[英]吉姆•麦克盖根著,桂万先译,南京:南京大学出版社,2001。 《消失的地域:电子媒介对社会行为的影响》,[美]约书亚•梅罗维茨著,肖志军译,北京:清华大学出版社,2002。 《组织中的传播和权力:话语、意识形态和统治》,[美]丹尼斯•K•姆贝著,陈德民、陶庆、薛梅译,北京:中国社会科学出版社,2000。 1月13日 韩国网游的下一步(版权归《互联网周刊》和fascforever所有)
“如果有人问‘你们公司如何谋生?’,我会这样回答:我们计划通过向用户出售游戏道具的方式赢利。但目前,我们恐怕无法立即获得很高的利润。Dekaron的赢利还需要一段时间。”韩国GameHi公司营销总监林旭燮如是说。 在韩国,越来越多的韩国网络游戏选择了免费运营方式。2005年韩国新推出的MMORPG(大型多人在线角色扮演类游戏)游戏全都放弃了直接向用户收费的做法,其中不乏一些开发费高达百亿韩币的游戏产品。不久前,韩国游戏开发商GameHi宣布,其新近推出的MMORPG产品“Dekaron”将永久免费运营—而这款游戏在高峰期,曾有多至45000名用户同时在线;为开发它GameHi耗资80亿韩币,并花费了3年时间。 靠免费挽留用户 韩国在线游戏市场的竞争已趋白热化。平均每个月都有十几个新网游粉墨登场,接受玩家和市场的检验。过度的竞争使得许多游戏开发商挣扎在生死线上,要想再将一个如同“Lineage”一般成功的MMORPG游戏推向韩国市场,几乎等同于乌托邦式的理想。 仅在2005年11月份第一周,就有4款网游与韩国玩家见面:Paran.com的“Quring”、East Soft的“Cabal Online”、Rock Soft的“Deco Online”和Hanbit Soft的“Neo Steam”。它们的故事情节是如此相似:人们打倒怪兽、获得经验值,更新武器、盔甲和魔杖,然后打败更强大的怪兽。 “人们不愿意去玩新游戏,因为它们看起来和老游戏并没有太多不同”,“MMORPG游戏实在太多了,并且它们都一样。”28岁的游戏玩家申万载说,他玩的游戏是“地牢围攻2”。 MMORPG游戏泛滥、创意匮乏,致使游戏公司无法以收费方式向网吧或游戏用户提供服务。它们唯一能做的就是免费。 由于网络游戏具有明显的网络外部性,对于网络游戏经营者而言,从长远看,或许拥有大量的免费用户要比只拥有少量的付费用户更加合算。毕竟在线游戏活动最重要的价值在于玩家之间的互动,例如交易、战斗及结成虚拟同盟等。 “如果没有足够的用户,游戏就会显得乏味,也就更难对新的潜在加入者形成吸引力。对于游戏开发商来说,用户数量太少也是件令人灰心丧气的事。多人游戏要想站稳脚跟,关键在于不断吸引新用户加入。” 林旭燮说。 然而面临这种困境的绝不只是新游戏。 韩国网络游戏开发商巨头NEXON,也已经取消了以往“风之国度”用户所需支付的月费。NEXON于20世纪90年代中期推出的“风之国度”是世界上最长寿的MMORPG游戏之一。但经过了9年的风雨,也开始呈现颓势。不过在NEXON宣布取消月费后,“风之国度”的用户数量急速增加,一度达到高峰时期9万人同时在线的水平。 迫于网吧的压力 来自韩国Internet PC文化协会(IPCA)的压力是游戏公司提供免费服务的另一个诱因。它是韩国网吧业的行会组织。 韩国游戏发行商向经营游戏的网吧按月征收费用的决定,诱发了2004年IPCA对美国产枪战游戏“反恐精英”进行的联合抵制,最终致使“反恐精英”损失了大部分韩国用户,并再未能重新获得原有的市场份额。与此同时,同类韩国网游“特种部队(Special Force)”则凭借免费优势占据了大部分国内市场。 见识过IPCA的力量,多数韩国网络游戏公司并不准备再去触犯网吧的利益。提供免费服务正是向网吧经营者示好的一种方式。正如林旭燮所说,“GameHi明确宣布将和网吧业进行合作。我们已经和大约一万家网吧建立了伙伴关系,涵盖了IPCA半数的会员。” NEXON因新收费制度问题,经历了去年6月末IPCA组织的“不买不卖NEXON运动”,最终也向网吧业主伸出了橄榄枝。其招牌游戏“Kart Rider”已拥有1200万注册用户,为鼓励用户去网吧参与游戏,它决定给网吧IP用户更高的加分。通过笼络网吧业主从而掌握网络游戏的流通渠道,已经成为韩国游戏公司争夺本国网络游戏市场的经营战略之一。 获利更多的虚拟道具 实践证明,出售游戏道具是一项比出售游戏账户更加有利可图的业务。2004年韩国的游戏道具市场规模达到了5000亿韩币。由于韩国年轻一代热衷于为他们的游戏形象或虚拟造型购买时尚道具,通过销售虚拟物品,许多游戏每月可以获得几十亿韩币的收益。NEXON推出的“Kart Rider”就是其中之一。“Kart Rider”为用户提供了20万种可供选择的虚拟形象,用户可以随时操纵虚拟形象驾驶卡丁车穿越森林、冰洞、村庄等地,而无需为基本形象和赛车付费。但若想拥有附加物品,则必须支付一定的费用。“Kart Rider”的在线商店出售上百种虚拟物品,诸如价值400韩币、可以使赛车超越路障的气球,价值900韩币的炸弹以及不同价格的赛车等,最贵的赛车价值9800韩币。9岁的小学生朴俊基,共购买了价值2500韩币的虚拟形象、价值3500韩币的赛车 及价值2500韩币的护目镜,他说:“我的多数同学都玩Kart Rider,我希望能在游戏中显得更酷”。他已经为购买虚拟道具花费了15万韩币。 “Lineage”和“Lineage 2”堪称例外。尽管用户每月需要为NCSoft的这两款游戏支付2~3万韩币,“Lineage”和“Lineage 2”仍能稳坐韩国每周游戏排行榜的前五把交椅。可惜NCSoft无法将它们既有的成功运用到新游戏推广的过程中。NCSoft推出的MMORPG游戏新秀“公会战争”在韩国市场上的售价为4万韩币左右,但它不再需要玩家按月支付游戏费用。 在竞争形势恶化的环境中,韩国网络游戏运营商纷纷推出免费网游,虽是无奈之举,实则也是一种变通之道。 OhmyNews:未来的报业(版权归《互联网周刊》和fascforever所有)
42岁的高泰镇是韩国庆尚道的一名小业主,生活在一个不起眼的小乡镇。而他还拥有另一个身份—OhmyNews新闻网站的知名记者—他每周会在这个网站上发表一至两篇专栏文章,每篇的平均点击率过万。 在韩国,有3.7万个像高泰镇这样的市民记者。他们每天为OhmyNews网站提供来自各地发生的新闻。在成立后的短短5年间,OhmyNews不但跃居为韩国最具影响力的新闻媒体之一,还开辟了网络媒体的赢利新模式,被英国《卫报》誉为“世界范围内对本国事务影响最大的新闻网站”。OhmyNews网站的日均访问量已达700万人次,页面日均点击率高达2500万,占据了韩国网络新闻市场份额的33.62%。 同时,作为一种更新形式的网络媒体,OhmyNews对韩国的传统报业带来了前所未有的巨大冲击。据韩国AC尼尔森Research发布的报纸购买率及阅读率调查结果显示,2000年12月至2004年12月间,韩国17%的订户取消了报纸的购买和订阅,而转向了网络新闻。 打败“正规军” 2000年2月22日下午2点22分,OhmyNews在韩国问世。36岁的创办者吴连镐用这种方式向20世纪的传统新闻观道别。他要在互联网上实践一个梦想—每个公民都是记者。 记者出身的吴连镐,把OhmyNews称作“新闻游击队”。与多数媒体高薪聘请专业记者的思路不同,OhmyNews 70%~80%的新闻稿件来自普通市民。3万多名市民记者活动在韩国乃至世界各地,通过互联网络向网站提供文字稿件、图片或影像资料。他们关注的重点是日常生活报道,也包括一些政治和社会新闻。OhmyNews强大的新闻自采能力使之成为一个真正的网络原生媒体。 从网站创办初期起,OhmyNews就形成了由专业记者负责采写要闻,其余大量新闻均以市民记者提供的新闻稿源为主,经专业编辑的编辑修改后在网站发表,保证了关注点的广泛性、稿源的多样性和稿件的质量。网站的任何一名注册用户都可以成为市民记者。稿酬实行级别制,从0至20万韩币。网站为特别优秀的稿件作者颁发特别奖金。一篇750字的稿件如果被选作网站头条新闻,作者可以获得相当于11美元的报酬。此外OhmyNews的读者都有一个小额账户,可以对自己喜欢的稿件以小额现金(500~1000韩币)投票支持。每个记者名下有一个稿费记录,稿费要累积到5万韩币(大约折合人民币400元)以上才会发放,并且只发一半,另一半留存在账户上。OhmyNews用这种办法来鼓励市民记者提供高质量的新闻稿件,并有助于吸引忠实读者,同时也节省了媒体在各地设立记者站或派遣通讯员所需支付的成本。 但是网络新闻面临的一个问题就是,其真实性和稿件质量经常受到质疑。《朝鲜日报》资深编辑崔俊肃就曾批评在线媒体的稿件质量,指出“商业人士和某些活跃分子在文中推销他们的商品和观点”。因此,为保证市民记者所提供新闻的可信性和准确性,OhmyNews采用了实名制注册方式。注册会员需要向网站提供身份证号码,并承诺对自己提供的新闻负责。在实名制基础上,OhmyNews还建立了一套严格的发稿流程。市民记者可以访问记者论坛并参与“记者会员房”的讨论。论坛里面有关于“如何做市民记者”的指导文章、新闻写作技巧教程等,或者提示近期值得关注的热点事件。OhmyNews正是凭借着市民记者个人声誉担保和专业编辑把关的“双保险”,保证了新闻信源的可靠程度。网站创办以来仅遭遇过两次法律诉讼,这对于一个由业余记者供稿的媒体而言已属不易。 有个性的新媒体 从综合新闻、政治经济到电影、体育,OhmyNews几乎涵盖了传统媒体的全部栏目。由于吴连镐对OhmyNews上稿件的形式给予了最大限度的宽容,造就了网站文字多元化和个人化的风格。市民记者可以在承担责任的基础上自由发表言论,每篇报道后面都会有大量跟贴,形成了网站鲜明的个性色彩。同时,OhmyNews还充分利用互联网即时性、互动性、分众化的特点进行内容产品定位,巧妙地与传统媒体及其在线版本形成了市场区隔,也注定了OhmyNews的经营之路一路畅通。 在OhmyNews上经常出现足以影响韩国舆论的重量级评论。比如,曾对美军装甲车碾死韩国女中学生事件进行了公正及时的报道,并在韩国大选中发挥了作用,这极大地提升了网站的知名度和公信力。 代表了群众声音的OhmyNews拥有着非常广泛的读者群。甚至一些韩国政府官员和公共机构也将目光投向这一新闻网站。一些高级官员频繁地接受OhmyNews记者的专访,甚至连韩国总统卢武铉当选后接受的第一个专访也是OhmyNews的。韩国一位外交官对国外的媒体这样介绍:“OhmyNews像任何一家报纸一样具有媒体影响力。” 竞争白热化 作为韩国最具影响力的新闻网站,OhmyNews 2/3的收入来自广告经营。在其广告客户中,不乏SK电信、韩国农协、三星电子、韩国邮政保险、韩国国民银行等知名企业和机构。除此之外,举办会议所得费用、内容版权费及一些用户的自发捐款,也构成了网站收入的重要来源。尽管创办者吴连镐本人对于网站能否持续赢利持审慎态度,但从网站目前运营的状况看,OhmyNews的成功验证了“虚拟信任”的价值和潜力。2002年11月,OhmyNews首次实现收支平衡。现在OhmyNews的年收入在300万美元左右。韩国的多家传统媒体也陆续开办了网站,试图从在线领域分得一杯羹,但即使日均200万~300万的访问人次,还是难以与OhmyNews抗衡。 网络新力量的不断崛起使得传统报业的日子越来越艰难。在美国报业普遍裁员减版的一片哀鸿景象下,报业大王默多克日前发表的悲观言论更是雪上加霜。他预计报纸前景不妙,并认为报纸无法适应互联网时代。而近日,来访北京的日本《朝日新闻》总编中马清福也表达了同一种声音,但他认为报纸将会走一条精英化的路线。在传统新闻网站及Blog之外,OhmyNews所倡导的这种新网络媒体形式引起了广泛的关注。美国《连线》杂志将这种公民媒体(Citizen Journalism)与另一种网络新闻——维基新闻相提并论,认为前者是后者的商业化运作版本。而为了适应市场环境变化,美国的《商业周刊》、《纽约时报》、《华尔街日报》等知名纸媒都在不断加强网站的建设。 报纸行业已经陷入了前所未有的困境。美国报纸广告收入位于全球首位,其状况最能反映当前产业状态。据最新调查显示,美国789家工作日报纸的平均发行量较去年同期下降了2.6%,627家周日报纸平均下降了3.1%。美国三大报发行量现况亦不乐观(见表1)。 而各种形式的网络广告收入则一路飘红。据统计,今年上半年,美国网络广告收入比去年同期增长了26%,创造了58亿美元的新记录。其中,第二季度比第一季度增长了6.6%,呈现出一个上涨趋势(各种形式所占市场份额详见表2)。另据Jupiter Research预测,到2010年,全球网络广告的营收将达到 189亿美元。 |
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